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电力文苑│ 散文欣赏 带你去查干湖看冬捕从容自在

发布时间:2016-09-13 18:07内容来源:新电力网 点击:

  

电力文苑│ 散文欣赏 带你去查干湖看冬捕从容自在

  作者:阿紫

  “查干湖,是目前中国北方唯一一个用传统的捕捞方式,进行冬捕作业的原始捕鱼部落。”这短短的一行字,却令我着迷,我放下手中正忙着的活计,对自己说:走,去查干湖看冬捕!

  像无数次说走就走的旅行一样,一经决定,便开始着手做准备工作。与以往不同的是,去查干湖不需要备防晒用品,而是要一身能抵御得了查干湖零下近三十度低温的冬衣。好在那一年冬季去内蒙带回的驼绒棉裤还在,长至脚踝的白鹅毛羽绒大衣,也是从前为对付冷冬备下的。与之相应的就是羊毛皮靴,毛线帽子,棉手套。

  我把自己裹成粽子状儿,登上了北京开往吉林的夜行车。借着车厢里微弱的灯光,我匆匆浏览着已被列为国家级非物质文化遗产的查干湖的资料:查干湖,蒙语为“查干淖尔”,意为白色圣洁的湖。位于吉林松花江畔前郭尔罗斯大草原,嫩江与霍林河交汇处,是中国十大淡水湖之一,也是吉林省最大的内陆湖泊,盛产胖头鱼、鲤鱼、鲢鱼等68种鱼类……

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  ……古老的文献带着我穿越到一万年前的查干淖尔,我恍惚看到古老的查干淖尔人逐水草而居,以渔猎为生。可查干淖尔并非渔米之乡的江南,四季温暖如春。查干淖尔的冬季长达半年之久。漫长的冬季,一望无际的雪野里,几乎找不到用以裹腹的作物,要想在滴水成冰的查干淖尔繁衍生息,查干淖尔人只有凿冰捕鱼维系生计。本是用来绝境中求得生存的冬捕,到了辽圣宗,以及后来的大金皇帝完颜阿骨打,却被纳为皇室中的“春捺钵”(春季的行宫),每年的春节过后,皇帝都会携领大臣与嫔妃,来此凿冰捕鱼,逐鹰猎雁,大摆“头鱼宴””、“头鹅宴”,庆贺春天的开始。

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  冬季捕鱼的着眼点在选择入网口。查干淖尔方圆500平方公里,湖面结了厚厚的冰,在哪儿选择入网口才能不放空网,得需要有多年捕鱼经验的渔工,这个渔工被尊称为鱼把头。如今查干淖尔的鱼把头是第十五代传人,已经八十多岁。同行的当地人告诉我,这个鱼把头从十五岁开始打鱼,六十多年的打鱼经验,使得他隔着厚厚的冰层,便能探知哪里是鱼群居的地方。因为冬捕前“祭湖·醒网”的神坛与观者隔着一段距离,我只能凭着羊皮袄、貉壳帽子,以及那双与众不同的靰鞡头鞋,辨别鱼把头的身份。

  按照辽金时代留传下来的古老的习俗,冬捕开网前要举行“祭湖·醒网”两种仪式:“祭湖”是对湖神的祭祀。从手抓鱼到刀叉猎鱼,逐步演进到大拉网捕鱼,崇奉天地山水的蒙古族人,在开网前,要跳查玛舞祭湖,意在通过太阳神、鹿等载体和上苍沟通,以此祈求上苍原谅他们从天地间猎取的行为;“醒网”是对渔网的祭祀,是契丹人的古老习俗。以渔猎为生的契丹人信奉萨满教,他们认为渔网上附有神灵,当漫长的冬季来临时,渔网和渔网上的精灵都进入了睡眠状态,所以在冬捕之前,需要重新唤醒这些附在渔网上的精灵,以此来祈求唤醒沉睡的大网,奉拜天父地母,保佑万物生灵永续繁衍。

  虽是来自两个民族的习俗,但查干湖冬捕前,“祭湖·醒网”两项祭祀,却是在同一个祭坛同时进行的。这个祭坛搭建在查干湖的冰面上,约有九十公分高的冰台,上立九根苏鲁锭,台前摆设用来放置贡品的长案,贡品为牛、羊肉干,鲜牛奶,水果,奶酒,五谷等九种。贡案前设立了香炉,香案两侧是用火撑子支立的圣火盆。在香炉前凿开一冰窟,用来祭祀湖神时向湖里敬献贡品。冰窟的两侧各摆放一组渔网,用于祭祀渔网神灵和敬献贡品。苏鲁锭祭坛的两侧还各立一冰雪敖包,上面插着松枝,拉着经幡。在祭祀现场两侧的斜前方,各立一排绘有日月火的九面旌旗。

  祭祀开始前,几个穿着羊皮袄,头戴狍子帽的渔工,拿着火把,采用冰制凸透镜聚焦阳光温度燃火的方法,采集圣火火种“太阳之神”,点燃了立在冰雪敖包周围的圣火盆。当圣火熊熊燃烧时,震天的锣鼓,轰鸣的法号,拉开了传承千年的查干湖冬捕序幕:最先出场的是身穿僧衣的喇嘛,围着摆放九种供品和点燃九炷檀香的供桌,以及挂满哈达插满松柏枝的敖包和熊熊燃烧的炭火,绕了三圈之后在祭坛前站立诵经;随着古老的音乐,古老的查玛舞在冰天雪地中舞动起来。舞者那艳丽的服装,怪异的舞姿,仿佛将我带回到了远古时代的冰天雪地……

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   查玛舞结束,手捧奶酒碗,身着蒙古袍,头戴狐皮帽子,脚着皮长靴的蒙古族祭祀湖神诵辞者,出现在冰雪敖包前。他手捧酒碗,对着天地诵祭湖辞。虽然我听不懂蒙语,但他的肃穆神情,已让我感知到了他以及他那个民族对天地的敬畏之心。蒙古族祭祀湖神诵辞者退场后,便是第十五代传人鱼把头上场了。虽是八十高龄,但他却把身子挺得笔直,站到场地正中,仿佛他面对不是万人围观,他的眼里惟有广阔的冰雪天地。他开始朗诵祭湖词:“啊!长生天,先祖之灵;啊!庇护众生,求昌盛,求繁荣。查干湖呵,天父的神镜;查干湖呵,地母的眼睛,万物生灵,永续繁衍;都聚在查干湖天源的怀中,都握在查干湖地宝的手中。献上九九礼吧!奉上万众心诚,湖上层层冰花,闪动八方精灵。敬上九炷檀香,插上九枝青松,献上九条哈达,摆上九种礼供。呵,千里冰封望祭湖,万顷湖面竞纷呈。开冰拉网出鱼喽!头鱼宴上庆丰登。”

  诵完祭湖词后,鱼把头接过一名喇嘛从供桌上端来的酒,手托酒碗,高喊“查干湖冬网的大网醒好了,开始祭湖。一祭万世不老的苍天(鱼把头用手指沾碗中酒弹向天空,这时几名蒙古族姑娘走到松枝敖包前将手中的哈达系绕在松柏枝上,蒙古族青年走到表演区内将牛奶撒向天空);再祭赐予我们生命的大地(鱼把头喊到此,用手指沾碗中酒弹向地面,几名蒙古族姑娘将手中的哈达系绕在松柏枝上,蒙古族青年再向地面撒牛奶)”,喊完,鱼把头将碗中的酒倒入湖面凿出的冰洞,众喇嘛也边诵经文边将供桌上的供品抛人冰洞。抛完供品后,鱼把头和所有的渔工回到马爬犁前,鱼把头站到渔工队伍前,高喊:“上奶干、炒米,给咱进湖开网的饱肚!”身穿蒙古族服装的姑娘每人手托装有奶干、炒米的托盘走到渔工面前,鱼把头分给渔工;吃完后,鱼把头再喊:“拿酒来,喝壮行酒!”又有几名蒙古族姑娘抱着酒坛过来,鱼把头为渔工们斟酒,再喊:“好酒助咱打好鱼,干!”渔工们把酒一饮而尽。鱼把头再喊:“进湖、收红网、鸣喜炮、出发!”

  在喇嘛的诵经声中,在喧闹的鼓乐声中,在查玛舞的舞蹈动中,身穿白羊皮棉袄,头戴狍子皮帽的渔工们与鱼把头飞身跃上马爬犁,车老板儿一声响鞭,马爬犁冲向湖中……

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